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“黑色”艺术,种族主义者无视15的受害者

abet98手机客户端 2017-05-03 14:45:09 技术
<p>对艺术的热潮1 | 6:“世界”重温了非洲大陆艺术家和作品的历史</p><p>一开始,艺术“黑人”</p><p>作者:Philippe Dagen发布于2016年7月25日上午6:37 - 更新于2016年7月26日下午2:31播放时间7分钟</p><p>文章提供给用户不可能不记得序言:我们可以勾画非洲艺术史,告诉他的球员们,富饶的国家,它的美丽,它的电流成立以来,它的成功和挑战,就不能不提奴隶贸易和殖民化</p><p>两者都基于确定性:生活在非洲的“黑人”注定要被欧洲国家的“白人”及其军事,商业和宗教代理人奴役</p><p>这是从十七世纪到十九世纪</p><p> 1884年至1885年冬季的柏林会议标志着这一进程的高潮</p><p>比利时,西班牙,意大利和葡萄牙 - 她通过描绘是英国,德国帝国,法兰西共和国和几个王国的权力下的领土之间的边界共享大陆</p><p>两个主要的权力是英国和法国</p><p>只剩两个独立的国家:埃塞俄比亚(后来被意大利法西斯征服)和利比里亚成为共和国于1847年的好人被掠夺和美洲的奴隶出售或学历由殖民者不能能够艺术创作</p><p>对“野蛮人”,“原始人”有什么期待</p><p>没有</p><p>然而,在16世纪,由贝宁和刚果海岸的艺术家雕刻的盐罐或象牙橄榄油是欧洲声望的象征</p><p>这些所谓的“非洲 - 葡萄牙”象牙,在非洲执行,主要由葡萄牙商人指挥,诱惑</p><p>两百年后,这一初步理解仍然没有</p><p>宗教优越感的确定性证实了种族主义者的蔑视</p><p>词汇是明确的:大约在1900年,我们不是说“非洲雕像”,而是“迷信”,贬义词</p><p>必须改变“黑人”,即从他们的异教“魔法”中消除,以获得对基督教一神论的超越</p><p>因此,他们的邪教的目标最多只能被视为好奇心</p><p>故事的第二个时刻是原始主义</p><p>在19世纪末,西方艺术家开始对“迷信”产生兴趣,

作者:毋丘同栋

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